Tentang Pluralisme

plu·ra·lis·me n keadaan masyarakat yg majemuk (bersangkutan dng sistem sosial dan politiknya);    -- kebudayaan berbagai kebudayaan yg berbeda-beda dl suatu masyarakat

Seperti yang termaktub dalam KBBI, pluralisme berarti keberagaman dalam masyarakat, misalnya dalam hal budaya atau agama. Dalam keberagaman, ada satu rumus pokok: setiap kelompok masyarakat memiliki suatu keunikan. Hal tersebut membuat satu kelompok tidak bisa disamakan dengan kelompok yang lain. Karenanya, saya gagal memahami paradigma berpikir mereka: sebagian kelompok (Islam) yang menganggap bahwa semua agama itu sama saja.

Kalau mereka bilang bahwa setiap agama itu pada dasarnya baik, atau paling tidak bertujuan pada kebaikan, saya setuju. Setiap agama memang punya banyak persamaan; tentang Tuhan, tatanan pahala dan dosa, konsep surga dan neraka, dan sebagainya. Tetapi yang perlu diingat adalah: setiap agama itu unik, memiliki nilai universal tersendiri yang diekstrak melalui kitab sucinya, ritual ibadahnya, dan “rasul”-nya. Setiap agama memiliki jalannya masing-masing. Yang jelas, setiap agama itu ada (eksis); Yahudi, Kristiani, bahkan kaum Penyembah Berhala disebut dalam Al Qur’an.

Namun, agar tidak terlampau liberal, saya meyakini hal ini: meskipun punya banyak persamaan, tidak ada agama yang benar-benar sama. Mereka membasuh tangannya sebelum berdoa; saya membasuh tangan sebelum Sholat—namun dilengkapi dengan ritual yang lain yang terdiri dari berkumur sampai membasuh kaki. Itu detail penting, yang kemudian membentuk kesatuan ritual dan memiliki istilah agama khusus: wudhu. Perbedaan (dan pembedaan) dalam ritual agama itu sangatlah penting. Tidak ada yang namanya “hanya detail tambahan belaka”.

Sadarilah, setiap pemeluk agama memiliki kecenderungan untuk mengklaim bahwa agamanya yang paling benar, dan hanya umatnya lah yang akan masuk “surga”. Dan demi kepentingan iman, saya tentunya juga meyakini kalau agama Islam-lah yang paling benar. Sekali lagi, sadarlah bahwa setiap umat beragama menganggap agamanya yang paling benar, bukan hanya kamu saja.

Islam menganggap bahwa menyembah selain Allah SWT berarti kesyirikan, dan syirik adalah dosa yang tidak diampuni (kecuali dia bertobat). Sementara Kristen menganggap bahwa umat yang tidak mengamini Yesus sebagai tuhan tidak termasuk orang yang dosanya ditebus dalam penyalibannya. Berarti dalam pandangan mereka, dosa umat agama lain (termasuk kita) tidak tertebus.

Suatu ketika saya menemukan satu komentar di sebuah blog. Bunyinya kurang lebih seperti ini: Dalam Yohanes 14:6, jalan kebenaran hanya satu yaitu melalui Yesus. Dan di Al Qur’an, tertulis di kitab Isa, Nabi Muhammad mengatakan: ikutilah ajaran Nabi Isa karena di saat akhir jaman dia akan turun ke dunia untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Ayat tentang Nabi Isa tidak pernah diceramahkan.

Terasa familier?

Beberapa dari kita sering mengatakan argumen yang esensinya kurang lebih sama. Bahwa Injil telah diamandemen, dan ayat tentang kedatangan Nabi Muhammad sebagai nabi terakhir telah dihapus. Saya pun meyakini itu sebagai kebenaran, tapi penganut Kitab Injil sendiri? Tentu tidak!

Hal-hal di atas mendukung rumus tadi: bahwa setiap agama mengklaim kebenaran ajaran masing-masing. Jadi, ketika beberapa dari kita mengartikan pluralisme dengan “membela” agama orang lain, bukan berarti orang lain juga mengakui kebenaran agama kita.

Ketika orang mengatakan argumen itu sebagai sebuah kefanatikan, saya menyebutnya sebagai “penentuan batas keimanan yang jelas”. Sebagai muslim, saya meyakini bahwa Islam adalah agama yang paling benar. Tetapi kita tidak bisa terjerumus terlalu jauh ke arah “eksklusifitas” itu sehingga tidak bisa menghargai pemeluk agama lain.

Jalan tengahnya, satu-satunya rute untuk bertahan secara kolektif dalam satu negara bangsa, adalah dengan bertoleransi. Toleransi sendiri telah memiliki batasan yang jelas; lakum dinukum waliyadin—bagimu agamamu dan bagiku agamaku. Toleransi tidak bisa dicapai dengan mengikuti perayaan agama lain ataupun mengakui kebenaran ajarannya.

Toleransi bisa dicapai dengan pendekatan berikut: Sebagai mayoritas, kita perlu menjaga mereka dari kejahatan yang dilakukan tangan kita; seperti merusak gereja, mengacak-acak sesaji, dan sebagainya. Kita juga perlu menjaga lisan kita: dengan tidak melancarkan komentar sok tahu tentang kepercayaan orang lain. Saya menganggapnya sebagai upaya menegaskan “batas keimanan” dan mencapai pluralisme.

Simpulannya, saya meyakini dua poin dalam mendefinisikan pluralisme; (1) kita memang beragam, saya mengakui eksistensi setiap agama, dan (2) meski begitu, saya tetap menganggap bahwa agama Islam adalah agama yang paling benar.

Karena pada dasarnya, Laaillahailallah, tidak ada kebenaran selain Kebenaran. []